'Peñas sacras de Galicia': libro de Martín Almagro y Fernando Alonso

Peñas sacras: guardianas de misterios y ritos populares ancestrales 

Mi entrevista al historiador y arqueólogo Martín Almagro

Volver la vista atrás, posar la mirada en las peñas sacras para comprenderlas, respetarlas y cuidarlas como se merecen, pues ellas nos permiten dialogar con nuestros antepasados y son un elemento que define la ancestral cultura del país.

Peña de los Enamorados (San Breixos de Arcos, Pontevedra). Estas majestuosas rocas,
apiladas en perfecto equilibrio, fueron refugio de cazadores en la Edad de Bronce.

Rescatar del olvido y poner en valor estas peñas sacras es el propósito que ha guiado a los catedráticos Martín Almagro Gorbea y Fernando Alonso Romero para escribir el libro Peñas sacras de Galicia (editado por la Fundación L. Monteagudo, 2022). Ambos se han distinguido por investigar estos monumentos naturales, tanto en Galicia como en el resto de la península ibérica, durante toda su carrera.

La impresionante roca Penedo da Moura, que se alza en la comarca de Allariz (Ourense), ilustra la portada de este trabajo de investigación. Y la Peña sacra de Santa María de Castrovite, en A Estrada (Pontevedra), sirve de contraportada de la obra, dedicada in memoriam a Luis Monteagudo García (1919-2018), al que los autores definen como “arqueólogo sobrio y generoso”.

Martín Almagro-Gorbea (Barcelona, 5/01/1946), a quien tuve la suerte de entrevistar en el mundo pre-pandemia y con quien comparto el amor y la fascinación por las piedras, ha sido catedrático de Prehistoria y Arqueología en la universidad de Valencia y en la Complutense de Madrid, además de director del Museo Arqueológico de Ibiza y del Museo Arqueológico Nacional. Académico de número de la Real Academia de la Historia, de la que es Anticuario perpetuo, ha sido comisario de las exposiciones Celtas y Vettones (Ávila, 2001), Hispania, el legado de Roma (Zaragoza-Mérida, 1998), entre otras.

La pasión de Martín Almagro por las peñas sacras viene de lejos, y nos alerta de que "es urgente recopilar y estudiar estos monumentos arqueológicos diseminados por la España vaciada, porque las personas mayores de pueblos de Galicia, León o el Alto Aragón son las únicas que conocen donde están las peñas y cuál es su significado y sus ritos".

Estas peñas están ligadas a lo que la gente llama supersticiones y en ellas se realizaban ritos ancestrales. Aunque es difícil datarlas, todas pertenecen a épocas anteriores a la cristianización. "Yo percibí como arqueólogo que esas supersticiones eran los restos de ritos de época prerromana, de los celtas y a veces muy anteriores. No habían sido estudiadas porque los etnólogos las interpretaban como una tradición más, sin explicar de dónde venían. Los arqueólogos tampoco las consideraban monumentos", recuerda Martín Almagro.

El coautor del libro Peñas sacras de Galicia es Fernando Alonso Romero (1944), cuya carrera está jalonada por haber sido catedrático de Historia y Cultura de los países de habla inglesa en la Universidad de Santiago de Compostela y creador (1974) del Grupo de Arqueología Náutica Experimental, con el que construyeron dos embarcaciones de cuero ("Borna" y "Breogán"), a la manera prehistórica, para navegar por el Atlántico.

El empeño de ambos arqueólogos coincide en desempolvar y contextualizar estos monumentos pétreos, revestidos de función oracular. Gracias a su estudio, es posible entender mejor determinados ritos que se dan en lugares tan remotos y, sin embargo, conectados, como Australia, o ciertas tribus de África que practican el animismo.

Estas peñas conservan asociadas creencias y mitos que indican su carácter sobrenatural y cuyo origen se remonta al Paleolítico, cuando el hombre iniciaba el desarrollo de su capacidad racional y comenzaba a explicarse el mundo con mitos para comprender lo que no podían conocer de otro modo. Una peña sacra es una imagen del numen o elemento divino que representa; una señal, una manifestación, pero no es la verdadera divinidad.